武威大型歷史情景歌舞劇《夢幻涼州》上演

　　12月25日—26日晚8點，由武威市文體廣電和旅游局主導(dǎo)，武威天馬藝術(shù)劇院有限公司創(chuàng)編的大型歷史情景歌舞劇《夢幻涼州》在天馬劇院成功上演。該劇以史詩般的手法和大型歌舞劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，生動反映了武威瑰麗的人文歷史。一幕幕震撼人心的畫卷，將觀眾帶入武威歷史的長廊。

　　西漢初期，我國北方游牧民族匈奴常常南下掠奪，寇邊不已。公元前138年，雄才大略的漢武帝劉徹為消除匈奴對北方邊境的威脅，欲聯(lián)絡(luò)西域大月氏夾擊匈奴，遂征募人才出使大月氏。漢中人張騫以郎應(yīng)募，率百人使團向西域進發(fā)。張騫首次出使西域前后達十余年，兩次被匈奴俘押，公元前126年，歷盡千難萬險的張騫返回長安。雖未實現(xiàn)聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴的戰(zhàn)略意圖，但了解了西域各國的情況，武帝授以太中大夫。公元前119年，張騫第二次奉派出使西域，受到西域各國的熱烈歡迎，西漢與西域的文化、商貿(mào)往來日益頻繁。后人正是沿著張騫的足跡，走出了譽滿全球的“絲綢之路”。

　　置郡武威

　　河西走廊，又稱雍涼之地，是中原通往西域的要道。通過張騫出使西域，在掌握大量匈奴和西域諸國的情況后，公元前121年春、夏，漢武帝派驃騎將軍霍去病兩次征戰(zhàn)河西，大破匈奴渾邪王、休屠王部，打通了中原通往西域的要道。為切斷匈奴與西羌的聯(lián)系，保障河西要道暢通，公元前121年至公元前88年，西漢政府先后設(shè)酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，加上陽關(guān)、玉門關(guān)，史稱“列四郡，據(jù)兩關(guān)”。飽受戰(zhàn)亂的姑臧百姓聞聽設(shè)武威郡，無不歡欣鼓舞。青銅冶煉匠人馬鵬，欲鑄造一套青銅器，敬獻置郡儀式。

　　涼州佛光

　　鳩摩羅什，祖籍天竺，生于龜茲，我國著名的佛學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家。7歲出家，初學(xué)小乘經(jīng)典，9歲時隨母去罽賓從槃頭達多誦讀雜藏、阿含等經(jīng)。12歲時經(jīng)月氏到疏勒住居一年，開始學(xué)習(xí)大乘佛教經(jīng)典。返回龜茲后廣習(xí)大乘經(jīng)論，講經(jīng)說法，聲望日增，名揚西域三十多國，在漢地也有所聞。為爭奪鳩摩羅什這位高僧，前秦、后秦發(fā)動了兩場戰(zhàn)爭。公元382年，呂光奉前秦王苻堅王命攻伐焉耆、龜茲，得鳩摩羅什。公元383年，苻堅兵敗淝水，前秦陷入混亂。翌年，呂光割據(jù)涼州自立為涼主，史稱后涼。鳩摩羅什隨呂光滯留涼州鳩摩羅什寺十七年。期間，專心修習(xí)語言，繼續(xù)弘揚佛法。公元401年，后秦攻破涼州，后秦王姚興迎鳩摩羅什至長安，待之國師禮遇，請羅什主持譯經(jīng)事業(yè)。羅什在長安共譯佛經(jīng)74部，384卷。由于其既通梵文，又嫻?jié)h文，博通大乘小乘，佛學(xué)造詣極深，其翻譯的佛經(jīng)在義、音兩方面爐火純青，流傳至今1600多年而不衰。羅什戚念涼州對他的包容和幫助，圓寂前發(fā)下宏愿，若自己手譯佛經(jīng)不失原旨，焚身時舌不焦爛，并將自己的舌舍利存還于涼州鳩摩羅什寺。鳩摩羅什在涼州弘法的經(jīng)歷，為佛法在涼州的傳播奠定了基礎(chǔ)。北涼王沮渠蒙遜尊高僧曇無讖為國師，在武威城南天梯山鑿窟造佛，宏宣佛法。天梯山石窟是我國開鑿最早的石窟之一，是早期石窟藝術(shù)的代表，在我國佛教史上占有重要地位，被譽為“石窟鼻祖”。

　　涼州樂舞

　　絲路重鎮(zhèn)武威一直是中西文化交匯融合的地方，造就了崇文尚德、包容創(chuàng)新的人文精神。五涼時期流行于河西的“秦漢伎”和西域傳入的龜茲樂融合后，形成了獨具特色的涼州樂舞，經(jīng)北魏、隋、唐不斷更古納新，風(fēng)靡大江南北，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。涼州樂舞的代表作《秦漢樂》傳入北魏后改名《西涼樂》，被尊為國樂。唐代更是涼州樂舞發(fā)展的極盛時期，唐玄宗李隆基精于音律，癡迷于河西節(jié)度使楊敬述進獻的《霓裳羽衣舞》，由楊貴妃親自表演，自己再進行創(chuàng)作，成為涼州樂舞中的經(jīng)典之作。

　　涼州會談

　　自九世紀吐蕃王朝崩潰后，西藏出現(xiàn)了許多王族后裔和地方勢力的割據(jù)政權(quán)，互相攻伐，戰(zhàn)亂不斷，陷入長達400年的分裂動蕩局面。公元1242年，先行進入西藏的蒙古將領(lǐng)多達那波，向駐扎涼州的蒙古西涼王闊端上報了《請示迎誰為宜的祥稟》，說明了西藏的情況，詳述了各教派的特點和相互關(guān)系，并說明薩班兼掌后藏政教大權(quán)且享有“學(xué)富五明”的崇高聲望后，建議闊端王遣使迎之，共商和平統(tǒng)一西藏大計，闊端采納了他的建議，公元1244年秋，正式邀請薩班前來涼州會談。公元1247年，薩班作為西藏代表，在涼州和蒙族闊端王舉行了具有劃時代意義的涼州會談，產(chǎn)生了《薩迦·班智達致蕃人書》這一重要的歷史文獻。從此西藏納入祖國版圖，成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。藏民族的利益從此同中國各民族大家庭的共同利益連在一起，推動了中國各民族大家庭的形成。

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